Samed Doğan Kişisel Blog

Yazar bu eserinde fikir konusundaki düşüncelerini açıklamış. Kitaba Batı medeniyetinin Robinson Crouse'u ve Doğu medeniyetinin Hay bin Yakzan hikayelerinden örneklerle başlamış. Robinson'un yalnızlıkla çalışarak; Hay'ın ise fikirler oluşturarak mücadele ettiği vurgulanmış. Çocukluktan başlanarak insanda, toplumda, medeniyette fikrin gelişim süreci anlatılmış. Şey (eşya), kişi ve fikir konusundaki düşüncelerinne yer vermiş. Yazar fikirlerin gerçekliği kadar etkililiğinin de önemli olduğunu belirterek Müslümanların gerçeklikten ziyade etkililik için mücadele vermesi gerektiği belirtmiş. Gerçekliği olmadığı halde pratikte işe yarayan ve sağlam olduğu pratik yönü olmayan fikirlerden bahsetmiş. Fikirlerin kişiler üzerinde vücut bulmasının ne gibi sorunlara yol açtığını açıklamış. Devrimci sürecin bir fikir üzerinde odaklaşmayıp; kişiler üzerinden yürütüldüğünde putlaştırmanın ortaya çıktığını belirtmiş. Bu putların fikirlere ihanet ettiğini ihanet edilen fikirlerin ise bir gün m

Şeriati'nin bu eseri iki bölümden oluşuyor. İlk bölümde kültür, medeniyet, modernizm ve  sanat konuları ele alınıyor. İkinci bölümde ise aydın, entelektüel ve peygamber kavramları inceleniyor. Yazar medeniyet ve modernizm bölümünde konuyu Doğu-Batı ekseninde ele alıyor. Modernizmin Avrupalı olmayan milletlere medeniyet adı altında empoze edildiğini söylüyor. Batı'nın son yüz elli yılda modernleştirme görevini üstlendiğini belirtiyor. Batı toplumlarının kendi hayat felsefelerini Avrupalı olmayan milletlere ihraç ettiğini dile getiriyor. Modernleşmenin Avrupalı'nın iddia ettiği gibi medenileşme değil; sadece tüketim tarzında bir değişiklik meydan getirdiğini okuyucuyla paylaşıyor. Modernleştirmenin sebebi olarak ise üretim-tüketim ilişkilerine işaret ediyor. Avrupalı olmayanların tüketim uğruna modernleştirildiğini ifade ediyor. Dünya üzerinde yaşayan herkesin homojenleştirilmesi hedefiyle insanların kendi kültüründen, tarihinden, inancından kopartılmaya çalışıldığını söylüyo

Kitabın ilk bölümün de İslami terminolojide 'cihad' kavramı ele alınıyor. İkinci bölümde şahsiyetler üzerinden 'şiddetsiz direniş' kavramı işleniyor. İlk bölümde iyilik ve kötülük kavramlarıyla başlanıyor. İmanın kötülüğü düzeltmenin yanında iyiliği hakim kılma işlevinin olduğu söyleniyor. İmanın nesnel bir gerçeklik değil bir hakikat arayışı olduğu belirtiliyor. İmanın sabit bir duruş değil sürekli bir sınanış olduğu ifade ediliyor. Cihad'ın anlamının savaştan ibaret olarak anlaşılmasının İslam tarihinin bir talihsizliği olduğunu dile getiriyor. Savaşın son başvurulacak çare olduğu görüşü okuyucuyla paylaşılıyor. Cihadın hayat karşısında aktif bir tutum içerisinde olunarak, üretken bir duruş sergilemek olduğu söyleniyor. Manevi kurtuluşun siyasal kurtuluştan daha önemli olduğu bunun da şiddet dışı cihad ile sağlanabileceği ifade ediliyor. Mağdurların şiddete başvurmasının zalimlerin şiddetini meşru hale getirdiğini belirtiyor. Şiddet dışılığın pasif bir metot değil